作者：冯伟

01 中国生育政策的历史沿革

1979年，中国开始推行一对夫妇只生一个孩子的计划生育政策。这一政策被称为“基本国策”，在政治上实行“一票否决”，因此在往后的30年中，计划生育被严格地执行。

那个年代，各级“计生委”权力极大，1983年5月，当时的国家计划生育委员会主任钱信忠，提出“一胎上环，二胎绝育”。1983年中国创下上环、绝育、人工流产手术数量的多项记录。其中，当年人工流产数量达到1437万人。直到2009年，中国当年人工流产数量仍然高达611万人。（以上数据取自《2010中国卫生统计年鉴》）

计划生育年代的宣传口号，既有正面的“只生一个好！”也有带威胁性质的“该扎不扎，房倒屋塌；该流不流，扒房牵牛”。2012年6月，陕西镇坪县孕妇冯建梅因交不起4万元的二胎罚款，体内7个月大的胎儿被强制引产。冯建梅与死胎的合影被上传到网络，引起轩然大波。

因为严格执行的计划生育政策，由于经济的飞速发展，也由于快速增长的育儿成本，中国社会在80年代起的30年中，形成了极强的少生文化乃至一胎文化，总和生育率快速下降。1990年代初，生育率下降到低于世代更替水平（需要至少2.1）。根据维基百科数字，2010年中国总和生育率仅为1.18，处于世界最低水平。

根据联合国人口署发布的《2015年世界人口展望》，预计中国人口到本世纪末最低将可能回落到6.13亿。中国在整体上尚未达到中等发达国家水平的同时，已经开始面对困扰许多发达国家的“老龄化社会”问题。独生子女一代注定将来要背负极其沉重的养老包袱。而人口红利的迅速消失，也给本已在减速的中国经济状况，投下了更深的阴影。

因着形势的改变，政府的计划生育政策从“双独二胎”转变为“单独二胎”（2013年），再进一步开放为全面二胎（2015年），从此一胎化政策正式废除。计划生育口号，已从“妈妈只生我一个”变为“二胎政策放开来，中国梦想更精彩！”然而，已然形成的少生文化是很难因着政策的改变而一夜之间消失的。

全面开放二胎以来，虽然出生率略有提高，但是预期的“婴儿潮”并没有出现，甚至2017年出生人口比2016年还低了63万。有识之士们的担忧此起彼伏。甚至有人已将尽快废除计划生育上升为迫在眉睫的国家安全问题。谁能想，30年以前，这乃是尽人皆知的“基本国策”。真应了那句老话：“三十年河东，三十年河西”。许多人预计，最快在今年底，全面放开生育的政策就可能出台。

有些省份已经等不及了，特别是出生率处于全国低水平的地区。辽宁省成为全国第一个鼓励生育二胎的省份，天津、湖北等地相继跟进，从医疗、税收、教育、社会保障、住房等方面奖励生二胎夫妇。辽宁抚顺市直接贴出大幅广告反堕胎：“堕胎失去的，不止是一个孩子”“一个美好的生命，将被无情终结！”

作为基督徒，我们乐见计划生育政策的改变，特别是从过去令人痛心义愤不已的大规模堕胎，开始转变为开放生育、尊重生命、反对堕胎的文化。

02 曾经限制节育和堕胎

其实，上世纪50年代曾经实行过一段严格的限制节育和限制堕胎政策（为着连年战争动荡之后，人口数量能快速增加）。自1955年开始，有鉴于人口飞速出生，计划生育政策被马寅初等学者提出来，并在一定程度上得以实施。80年代重提计划生育政策时，马寅初的名字被不断提起，并大张旗鼓地为其在反右运动中曾被定性为反动的“马寅初人口论”进行平反。

殊不知，马寅初一直是反对以人工流产的方式进行计划生育的。其理由是：人工流产是一种杀人行为，应该判刑，“孩子在母体里已经成形了，它就有了生命权，除非母亲身体不好，一般不能这样做。”（注）

1957年全国政协会议对于这个问题的主流意见是：要尊重生命，不能用“人工流产”的方式搞计划生育。《人民日报》在 1957年3月18日刊登的政协委员发言中，一篇文章题为《用人工流产来节制生育是不适当的》，讲到“从受胎的时候起便产生了一个新的生命。这个新的生命的名称，也应该是‘人’……用人工流产或是‘打胎’来节制生育，这是不恰当的。饮鸩止渴，无辜地杀人以节制生育，这是有问题的。‘胎’已经具备了做人的资格，它有‘生’的权利，我们不能无辜地剥夺任何一个人的‘生’的权利。”

《人民日报》类似文章还包括：《许多医学家发表意见，不同意放宽人工流产的限制》（《人民日报》1957.5.26），《人工流产需要适当限制》（《人民日报》 1957.03.25），《人工流产害处多》（《人民日报》 1957.12.08）。当年在强烈反对人工流产的医学专家当中，包括我国著名的妇产科专家、基督徒林巧稚教授。

03 基督徒该生几个？

今天生育政策逐渐放开了。基督徒家庭生几个好呢？圣经早就说，要“生养众多，遍满地面，治理这地”（《创》1：28）。但当面对现实，不仅养育子女的开销极高，而且转型期间政策又有矛盾性，让人对生几个孩子有些无所适从。

为了避免出生率继续降低、鼓励多生，有些专家学者甚至提出建议，由政府设立“生育基金”，对无子女或独生子女家庭变相收税。对此有人调侃，80、90年代出生的独生子女们是最憋屈的一代：生下就无兄弟姐妹，以后面对养老缠累，不生孩子要被收税，多生孩子也要缴费（三个以上）。

人间政策不断变化，神的心意却不改变。在严格的计划生育年代，有些基督徒因着信仰，宁可生下的孩子上不了户口或被处罚，也不肯堕胎。今天不但超生的孩子们都顺利地上了户口，在某些人眼中看，拔高了说，这些多生育的父母反而成了“挽救民族消亡于人口断崖的英雄”！

作为信主的人，我们若祷告清楚，晓得神的心意是让我们暂时不生或少生孩子，因而采取不违背信仰的避孕节育手段也是无可厚非的。但是我们要知道，基督徒有一定的家庭规划，不是为着个人自己的利益或享受，不是为着世俗的考虑或追求，而是确实有神的旨意、主的托付，是为着跟随主、荣耀神的缘故。

圣经也告诉我们：“儿女是耶和华所赐的产业。所怀的胎是祂所给的赏赐。”（《诗》127：3）在世人纠结于“我生几个才好？”的问题时，基督徒应该问的问题却是：“神要赐给我几个？”

基督徒常说“基督是我家之主”。既然基督是我家的主人，在我家应有几个家庭成员的问题上，当然要按照主人的意思，而不是按照我的意思。

那么主若让我多生，现实的困难又怎么办呢？

记得多年前笔者还年轻时，一次去商店买东西，看到老板的几个孩子在店里跑来跑去。我充满佩服地说：“哇，你们这么忙，又养几个孩子，好厉害啊！”老板娘却很轻松地回答：“实话告诉你，能生就能养！”

若不信主的人尚且有这样的“觉悟”，基督徒就更不必太纠结了。主既引领，也必施恩。只要是神给的，祂的恩典一定够我们用。（参《林后》12：9）

孩子不是累赘，而是祝福。如今的中国终于认识到了这一点。其实圣经中早已写明。

注：

《计生人流六十年》

http://view.news.qq.com/zt2012/rglc/index.htm