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【原创】视频 | 有修养的确信才是真信仰(上)

原创  2018-11-27 普世佳音 普世佳音

他是富勒神学院第四任院长。他见证了20世纪普世宣教的跌宕起伏,并在政教关系、教会与社会、基督与文化、社会平等与宗教自由等领域,保持着活跃的思想与发声。他是基督教哲学界的著名学者,伦理学权威,公共生活领域的基督徒教授——理查德·茅(Richard Mouw。他著作二十多本,是跨信仰对话的倡导者。


今天和你分享的视频,是对理查德·茅的对话与访谈-上集。


视频:https://v.qq.com/x/page/k0794d8f3y5.html


微信截图_20181122113913.png

 

要让基督徒培养某种必要的意识……并不是一件很容易的事情。教会,作为“公共美德的学校”,恰可以帮助培育这种公共灵性,即我们是有限的,却是有同理心的,并懂得欣赏那些人,即使他们是我们并不认同的人。

——理查德·茅(Richard Mouw)论公共生活的灵性


简介及殊荣

 

上个世纪六十年代,当理查德·茅还就读于芝加哥大学哲学系博士时,他遇见此时在加尔文大学哲学系任教的阿尔文·普兰丁格教授(Alvin Plantinga)。几年后,普兰丁格邀请他来加尔文大学,茅就在加尔文大学哲学系任教17年。


1985年,理查德·茅加入富勒神学院(Fuller Seminary),任基督教哲学和伦理学的教授,之后做了富勒神学院20年的院长。在1993年到2013年期间,还继续担任富勒神学院的信仰和公共神学教授的职位。


理查德·茅自己曾开玩笑说,他从加尔文大学转到富勒,是为了把更深邃的基督教世界观带到加州去。他不仅是一位在公共神学领域著述的学者,也是一位基督教高等教育家。此外,他还为一般人写过一些信仰的入门读物,为年轻的神学学者写过治学指南。


理查德·茅教授的另一个兴趣是提倡用一种客观、富有同理心的对话的方式,去了解与基督教不同的世界观和信仰,强调对其他世界观的客观的尊重,用“有修养的确信”(convicted civility),与其他信仰立场的人士对谈。在当今的多元社会中,他一直致力于这样尊重性的公共对话。


在2007年,基于他对于公共神学的贡献,理查德·茅教授获得普林斯顿神学院颁发的亚伯拉罕·凯波尔奖。


微信截图_20181122112826.png

 

他的信与思

 

  • 当我进入自己作为一个哲学家和伦理学者的工作中时,我开始感兴趣于人类共同具有的东西。不论民族、国籍、性别和种族,我们共有的人性是什么。对于不信的人,我们该向他们学习什么吗?


  • 对于我来说,亚伯拉罕·凯波尔的普遍恩典教义,以及理解基督教的反驳观点变得很重要。


  • 我当时对福音派基督教感到非常失望,因为它成了一种非常私人化的宗教。强调个人层面是对的,但却没有真正思考世界上更大的问题,如贫困、种族主义、军队问题等。


  • 对于我来说,认识真实的人是非常重要的,而不只是闭门写作。真实的人滋养了我,也与我辩论,催逼我更清楚地思考问题。


  • 学者的工作中,有一种孤单是不必要存在的,就是想要取悦上帝,却没有其他人可以交谈,没有一个支持系统的孤单感。


  • 我一生最大的喜乐之一,就是经历到基督教环境中的学术共同体。


  • 我们的时代有很多需要,我觉得有一些是基督徒学者应该回应的,比如我们应怎样与持儒家学习方式的人交谈,怎样与佛教徒交谈,怎样与穆斯林交谈,怎样与民间宗教人士交谈,这些非常重要。


  • 在跨信仰对话中,有一些学习的过程。这也是我们可以将人们指向基督的机会。促进邻居友善,彼此理解,将彼此视为同是被上帝创造的真实的人。


  • 今天很多人有修养,却没有很强的确信;而有一些人很有确信,却不是很有修养。我们需要的是一种有确信的修养,我认为圣经教导了这一点——彼得前书3章说,“有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备”,这就是确信;“以温柔敬畏的心回答各人”,这就是修养。


  • 基督徒如何在公共生活中,建立起尊敬他人的关系,甚至和那些与我们在生命问题上持不同观点的人建立起合作模式,但同时又持守我们很强的确信,这是一个挑战。


  • 我们需要借着善行在公共生活中显明我们是谁,作为活出我们的确信,而不否定我们确信的方式。

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