作者：林伟清

01

一代过去，一代又来

经文：

——传道书1:1-11

灵修：

许多人从个人对人生意义的探寻这个角度来看《传道书》。《传道书》开篇说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。可谓是对世间人生的精辟概括。

但我们需要意识到，这是从王的视角来看的。《传道书》开篇及正文中多次提到，作者是一位王，很多人认为他就是所罗门王，是以色列王国历史上最有作为的王。

在他的治下，以色列实现了强国的梦想。经济上，国富民安；建筑上，建筑了辉煌的圣殿和宫殿；军事上，军强马壮，无人敢犯；更重要的，在文化上，万邦来朝，谦卑学习各样的智慧。

就是这样一位有作为、有梦想、有成就的王，在晚年总结一生的时候，不是志气昂扬，心满意足，相反，他看透世间万事的虚空，悻悻地说：“一代过去，一代又来……已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”

日光之下，有何新事？过去的王所做的不都是一样的事吗？但他们今天在哪里呢？

但与佛教的认知不同，这“虚空”并不是人生最后的本质；他最后指出，之所以虚空，是因为不认识唯一“真实”的那位。他在《传道书》的末尾总结说：“总意是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12:13）

祷告：

主啊，没有你的人生就是虚空的虚空；求你指教我活在你面前，遵守你的诫命，脱离虚空，进入丰盛。阿们。

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02

神的国暗暗地成长

经文：

 又说：“神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。 地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒；谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”

——马可福音4:26-29

灵修：

有人说，小孩子最神奇的地方在于，他们会长大；而且不知不觉，他们就长大了。

耶稣用种子发芽生长来比喻神的国度，就是要告诉跟随祂的人：神的国度不停地在扩展。虽然有些地方的教会走向衰落，但基督教整体在全世界是持续快速增长的。

如果用2000年来做量度的话，它已经从一开始跟随耶稣的12个人，到现在约有20亿的基督徒了。

而且，神国的扩展是自然的，往往是人意识不到的；就像种子一样，它在黑暗里生长，在看不见的地方生长，悄无声息、不知不觉间就长起来了。

对那些遭受逼迫的基督徒来说，这是一个奇妙的安慰：似乎感受不到神的同在，但事实上祂一直与祂的众教会同在，祂一直在工作。

1900年义和团运动中，中国教会遭受前所未有的冲击；上百位宣教士，1/3的中国基督徒约2万名左右被无辜杀害。而在那样动荡的环境中，未来深刻影响中国教会的领袖正在孕育。

那一年，王明道出生；次年，宋尚节、倪柝声出生……“生命的乳汁”也在预备——1907年，圣经和合本新约出版；1919年，和合本新旧约全书出版。

祷告：

掌管历史的主啊，很多时候，我们看不到你国度的扩展，但它一直在暗地里生长。我赞美你，愿更多的人看见你的国度降临。阿们。

03

世上没有永远长存的国

经文：

——但以理书2:29-47

灵修：

这是但以理为巴比伦王尼布甲尼撒解梦所说的话，揭示了后来世界历史发展的格局，就是四大帝国的兴起与衰落。

先是处于极盛时期的新巴比伦帝国（主前626-主前539），然后是波斯帝国（公元前553年—公元前330年），再是希腊帝国（主前330——主前146），最后是罗马帝国（主前27年——公元476）。

我们在其中看到，这世界没有永远长存的国，或长或短（一般也就一两百年），国度要更换，时代要更迭。

中国的历史同样清晰地体现了朝代的更迭，例如中国历史上几个强盛的王朝是这样的：唐朝290年，宋朝320年，元朝98年，明朝277年，清朝268年。

在世俗的历史进程中，无论是曾经怎样强大的帝国，都将“一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻”。这一切都非常形象地阐释了传道书1:4的论述：一代过去，一代又来，地却永远长存。

地上既然没有长存的国，最终砸碎列国的不是属地上的任何国，而是天上属神的国。这国度已经借着耶稣基督和祂的教会显明出来，它要存到永远。

祷告：

万国的主啊，你掌管列国，你废王、立王，君王的心在你的手中如垄沟里的水，随意流转。愿你的国降临，阿们。

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04

耶稣的国不属这世界

经文：

33 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 

34 耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？” 

35 彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？” 

36 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” 

37 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” 

38 彼拉多说：“真理是什么呢？”

说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。

——约翰福音18:33-38

灵修：

《约翰福音》中，耶稣在彼拉多面前受审，是一个充满了反讽意味的场景。看起来是彼拉多这位世界的王审问耶稣，其实更像是耶稣这位天国的王审问彼拉多。

彼拉多想弄清楚耶稣是不是王，但耶稣的反问却引起彼拉多深刻的反思：我岂是犹太人呢？真理是什么？

在《约翰福音》中，犹太人成了敌对神的代表。彼拉多的问题是：我岂是犹太人呢？其实是在反问自己：我是敌对神的吗？

耶稣说：我就是真理。当彼拉多问“真理是什么”，真理就在祂的面前，拷问彼拉多：你是愿意接受真理，还是要拒绝真理？

当耶稣说：我的国不属这世界，祂的意思是说：祂的国的根基，与世上之国的根基不一样；祂的国的荣耀，与世上之国的荣耀也不一样。前者是武力和权力，后者是爱和真理。

当耶稣这么说的时候，祂也在问彼拉多：你愿意交出你的国，来换取我的国吗？在世上之国的荣耀面前，我该怎么回应耶稣的话：我的国不属这个世界？

祷告：

在十字架上被高举的耶稣，你的国不属于这个世界，求你让我更深地被你国度的荣耀所吸引，好让我看清这个世界的虚荣，专心来跟随你。阿们。

-The End-

作者简介：

林伟清：加尔文神学院（CTS）道学硕士、神学硕士毕业，现在北京从事媒体宣教和神学教育。与裴姊妹结婚十年，育有一男二女。