▍NO.3 苏慧廉写给母亲的家书

▍读信人：康殿宏老师

▍解信人：沈迦老师、林治平教授

01 书信背景

*苏慧廉，原名威廉·爱德华·苏西尔，1861年出生于英格兰约克郡哈利法克斯。英国汉学研究者，教育家，来我国的早期传教士之一。

*1907年因为结识李提摩太，并受到李提摩太的推荐，苏慧廉受到邀请他就任山西大学堂西学斋学监的邀请。

*回想自己到中国之后宣教走过的路，他给母亲写了这封信。这封信也代表着他宣教事工的转折：从低层到高层，从普通百姓到知识分子。这封信，既是回顾，也是展望。

02 书信节选

亲爱的母亲，

您可能已经听说了国立山西大学堂要聘我担任校长的消息，这个聘任，让我自豪，当然我也希望差会能同意我接受此职务。

山西是在1900年中牺牲传教士最多的一个省份，不过这种局面，现在已被李提摩太博士改变。他认为恐怖事件，源于人们的无知，尤其是那些受过教育的士大夫阶层的无知。

我也愿意去那里，我也要尽自己最大的努力，去吸引并影响当地官僚和士子阶层投入到曾使英国走向伟大的启蒙运动中去，同时作为一个传教士，我确信只要有益于基督信仰，就是我们事业的基础。

当然，如果我接受这一任命并能够成功开展工作，它将开启怎样的局面，难以预测。也许有人会说，这并非是传教工作，但对我而言，如果能够智慧地开展，就是大写的传教工作，不同于将水运上山，这项工作更像是往山下运水那样顺势而为。

如果士子们一旦认识到上帝的力量，并接受他，那我们将在远东看到一个基督国度，比印度或南欧来得更早。

当然，差会也可能会拒绝接受，如果是这样，对我而言，也就很有必要正确面对此事，并且努力去思考，这到底是不是上帝的呼召。如果是，不管差会说什么，我都将接受这份邀请。

如果有人认为我对温州留恋不多，那他们一定弄错了。如果我不惦念那里的工作，不惦念我第一个孩子出生的地方，那恐怕也就没有人再会惦念它了。我怎么不惦念这个地方呢？我喜欢它的程度甚至超过喜欢自己孩子。正是在这里，我开始从事差会交办的工作，这份工作比我的生命重要。过去如是，现在依然如是。

我要说的，就是这些了，您怎么样？一切都好吗？

您的爱子苏慧廉

苏慧廉效法使徒保罗

“和犹太人在一起就做犹太人，和希腊人在一起就做希腊人”，到了中国，就穿中国的服装，做中国人。

离开温州时，苏慧廉与家人和同事合影

苏慧廉夫妇在太原的家中

03 解信者说

本期解信人：沈迦老师、林治平教授

▶他原来是一个牧师，现在要去做大学校长；他在温州这个城市已有许久，今天又要全家迁移，换一个完全不一样的城市生活；在南方，他是讲温州话的，不是普通话，等于他语言还得重新学；而且在100多年以前，英国的很多牧师来到中国的时候，他们不能适应这种跟英国完全不一样的气候的自然条件，很多人是生病，甚至死亡的。职业的转换，场地的转换，语言的转换——苏慧廉当时面临极大的挑战。

▶ 庚子事变，很多外国宣教士被杀，为什么？当时的教会人士通过思考，得到一个答案：中国人之所以那么排斥、反对基督教，是因为他们不明白基督教是什么。这就是耶稣在十字架上的祷告：主啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。那么请问：中国人不晓得，那是谁该负责任？就是我们基督徒该负责任。

▶ 这里面一个重要的人物就是李提摩太，他有爱中国的胸怀，他用赔款的钱，并不是赔给了那些被杀的人；他是用赔款的钱，为中国人造了一所现代化的大学，那这就山西大学。他发挥了山西矿产丰富这一地方特色，在大学设立矿学业，希望给当地培养人才。所以山西大学是一个完全服务中国、由西方的大学的建制来组建的一所大学。苏慧廉就是要去这所大学来担任校长。

▶ 宣教士常常会发出一种叹息：我宁愿放下这所有的一切，我去传福音。但是他会发现，如果不做那一切，就没办法传福音。要让福音传开，根本上，必须先除草，先把那些乱石头弄掉，把那些飞鸟赶走，然后让那块土地接受种子，它才有成长的机会。

▶ 学术界有人总结了两种宣教的进路，一种叫做李提摩太的进路，一条叫做戴德生的模式的进路。李提摩太的这种社会福音的进路，深刻地影响了中国近代文明的进程。苏慧廉他的后半场走的就是认同李提摩太的这种模式。今天中国那么多一流的医院、教育机构，前身都是教会医院、教会学校。这些认同大写福音工作的传教士，把中国近代文明的基础打给了中国人，并且不仅仅打给信徒，更是我们整个国家近代化的基石。

— 完 —

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