仔细观看这个美丽的世界，就会发现苦难四处可见，每个人都承受着自己的哀伤，人们的眼眸深处都存留着悲伤的刻痕。正如时下流行的一句话：意外和明天你永远不知道哪一个会先来。一切有生命的都会遭逢挫败、变故、疾病，最后都必死亡。

虽然我们都知道生命中难免苦痛，但总有一些困惑，挥之不去地萦绕脑际。痛苦使得我们质疑有关神的最基本的信仰——

神为何创造了痛苦？

他真的大有能力吗？

他真的公平吗？

他关心我的痛苦吗？

我最需要他的时候，他又在哪里？

生命中，总有一些时候，我们的心因痛失所爱而向神呐喊；总有一些时候，我们因难以承受的痛苦跪倒于地；总有一些时候，苦难剥夺了生命的美丽与欢愉，徒留惨境、失望与怀疑。

在痛苦中我们向神发出叩问，但是要有心理准备，有时神的答案跟我们问的问题毫不相干。神不会给我们所有解释，但他永远乐意给我们他自己。

生命总有伤痛时，伤痛难免带来疑问。在这些探索、绝望的时刻，神渴望赐给你无从计价、从未索求过的东西；而我们所问的每一个问题，都能成为盼望的邀约，成为进入神恩典的门户。

身处伤痛和深沉的怀疑中时，请不要独自度过，让杨腓力陪伴你，把心中对神的怀疑大声喊叫出来！因为在痛彻心扉之际，他也曾发出这些质问。

良善慈爱的上帝，为什么允许苦难伤痛存在？为什么他创造了一切美好的东西，却没有把痛苦挪去呢？神对痛苦有何感受？门徒会受“神关心吗？”这种问题的困扰吗？

请看耶稣。

门徒们眼前就有凭据，耶稣是如何每天关切着人们。只要看看耶稣的脸，看他如何在地上履行自己的使命，就知道神是关心人的伤痛的。

耶稣降世、受苦、死亡，并没有挪去我们生命中的苦，也没有保证我们一直都会感到受安慰。但他并没有闲散地坐视你我独自承受苦难，他借着地上的生涯进入我们中间，承受了远超乎我们能承受的痛苦。如此，他打了一场胜仗，预示他可以在未来创建一个没有痛苦的世界。

Compassion（慈怜）一词源于两个意谓“一同受苦”的拉丁文。耶稣自愿来到世间担当痛苦，表现了慈怜的最高境界。

杨腓力在《生命总有伤痛时》一书中引用梅顿的话：“我们如果爱神，并且爱在他里面的人，就会欣然容许苦难摧毁任何神愿意摧毁的，因为我们知道，苦难摧毁的是无关紧要的东西。我们宁可容让苦难吞没生命里不经意存留的垃圾，以便让神的荣耀经由我们所做的每件事，纯纯净净地流露出来。”

活在这个“叹息”的造物界里，有时我们不由得就会像可怜的老约伯一样，用瓦片刮着身上的疮，对神竟然容许我们受苦感到大惑不解。但是我们也要像约伯一样，即使所有的迹象都于我们不利，还是要信靠神。

我知道，有时命令我们要全然爱神，犹如命令我们在生病的时候要神清气爽、渴的要死的时候要欢乐高歌、骨折的时候要健步如飞。然而，这就是最大、最首要的诫命，即便是在旷野飘流之际——特别是在旷野飘流之际——仍要爱主你的神。

“盼望”的主题贯穿先知书、耶稣生平、新约圣经，到那一日，新天新地要取代旧世界。神要我们相信，他的确掌管宇宙，并且有一天会预备一个更好的世界，是没有痛苦、罪恶、伤心的世界。

生命伤痛时发出的疑问，最佳答案见于基督的身体：教会。借着服事那些受苦的人，我们让神的安慰从生命中涌流。这么做，就是让世界看见神的真实面貌了。

正如卢云所说：“没有某个人能够满足你所有的需求，而一个爱神、爱人的群体却能真正地托住你，让你经历到一个事实——在你的煎熬背后，有无数双手扶持着你，并向你表达神信实的大爱。”

杨腓力在与麻风病患者相遇后，体会到疼痛每天以上千种大大小小的方式帮助我们。人类身体各处上百条的疼痛感应，正是按照保护我们的需要而设定的。没有疼痛，生命会一直落在致命的危险中。麻风病人的身体之所以残缺，几乎都是因为不能感受疼痛造成的。

他在这个不寻常的地方似乎找到了关于疼痛的答案。

求主在此与你相遇，在你的失望、受伤之处与你相遇。

盼望你也能穿过黑暗的时刻，与杨腓力一同强烈地感受到神的怀抱——他以属天的慈柔，成为照亮我们生命的光。